又到了农历三月份，安化人总是会按着手指数着日期，期待三月二十六日的到来，这一天是安化传统的庙会日，被称为“大赛”。当天，会有来自邻乡和县城里的大约三四万人来安化镇镇区赶集，场面十分热闹，被称为“赶大赛”。
安化镇三月二十六“赶赛”作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，安化“大赛”的出现与佛教寺院高寺、低寺和地方神庙祥源庙、宗氏娘娘庙等进行的宗教活动有着密切的关系，“赶赛”风俗则是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
安化地处交通要道，佛教、道教和地方神信仰聚集在地域面积有限的安化镇镇区，教派之间存在着竞争，主要表现一是寺庙、道观、神庙的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等。
在南宋以后，原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛神相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺中进行。在佛教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。
而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。
虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。
在办庙会中，有许多民间表演，他们都是自发组织的，资金来源要么是有钱人赞助，更多的时候是自己出钱来唱戏，没有赢利的目的。到了庙会这一天，庙前空地上人山人海，各类地方特色小吃全出来了，这可乐坏了小孩子和喜欢品尝各地风味的人们，平时到别的地方才可以吃到的东西，此时在自家门口就能吃上，同时也会搞一些歌舞表演或什么仪式，民间的杂耍也会来助阵，这全是乡民自发的。
在赶赛期间，各家各户都把自己的亲朋好友请到家中，好餐招待，而后就是老年人看传统戏秦腔，“赶赛”此时也成了人们联络感情的一种方式！纯朴的人们总是用朴实的方式来表达对新生活的向往，这就是传统的安化大赛。
安化大赛延续到今天，就活动内容来说，似乎看不到曾经的祭神赛会，傩文化已经消失，响响子、老爷车、猴儿上杆等玩具正在消失，逐渐被玩水枪取代，凉粉、搅团、凉面、馓子等小吃越做越精致。祭神赛会逐渐演变成为纯粹的民间商业贸易。
武都安化三月二十六的民俗历史传统
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